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吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：42十二缘起
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
42、十二缘起
十二缘起是我们投生在三界轮回里的规则，根据十二缘起的规则，众生投生在三界轮回之中。投生在轮回的第一个发动力量是「无明」。无明就是不明白，不明白什么呢？不明白苦谛是什么、不明白集谛是什么、不明白道谛是什么、不明白灭谛是什么，对于四圣谛的内容完全不了解，不知道要行善业，也不知道要断除恶业，这些都不明白、不了解，所以称之为无明。无明是形成轮回的力量，由于无明，慢慢就会形成轮回。有了无明之后，就会推动造作业力，因此第二个是「行」，也就是造作业力，造作许多善与不善的业。造作许多业之后，就要投生在轮回里。投生时，首先要有一个神识，藉由神识来投生，所以形成了投生在三界的心识，这是第三个「心识」。神识投生到母亲子宫里后，就会根据我们前面所讲过的膜疱位、凝酪位、血肉位等，怀胎各周有不同的阶段，不断地发育变化，这是第四个阶段，叫作 「名色」。之后，慢慢地就会形成五根：眼、耳、鼻、舌、身，加上意，这就是第五个阶段「六处」。六处形成后就会捕捉对境，眼睛会看到物质体、耳朵能听到声音、鼻能闻、舌能尝，这是第六个阶段，称为「触」，就是指五根接触到对境。五根接触到对境，接着就会产生第七个，就是「受」，即感受。五根接触对境，当然就会让自己产生痛苦、快乐或平等舍的感受等等。产生感受之后，不可避免的就会产生贪爱之心，对于喜爱者产生欲得，不喜爱者产生排斥，这就是第八个阶段「爱染」。第九个是「取得」。如果已经接触到对境，产生快乐的感受，而且产生取舍心，接着就是取得它，就要有实际的行动，就要辛苦劳累的去取得。第十个是「有」，有是形成轮回，就是准备投胎了。第十一个是「生」，就是出生。第十二个是「老死」，老和死要算一个项目，为什么呢？因为主要是指死亡，有的人衰老而死亡，但有的没经过衰老，很年轻就死亡了，所以把老和死算一个项目。以上是十二缘起，依于这十二个规则不同的型态而投生在轮回里，轮来轮去，始终都要遇到无量无边的痛苦!从无明开始一直到老死，是形成轮回的一个过程，所以叫作形成轮回的十二缘起。既然了解这个过程，也就能够把轮回消灭掉。如果要消灭轮回，仍然可以透过这十二个原则，方式就是首先把生消灭掉，如果没有出生，当然就没有老死；如果没有老死、没有出生，原来那个有就不存在；如果没有有，就没有取得；没有取得的话，就没有爱；没有爱的话，就没有受；没有感受的话，就没有接触；没有接触的话，就没有六处；没有六处的话，就没有名色；没有名色的话，就没有神识；没有神识，就没有行；没有行，就没有无明。道是返转的方式，也就是退回去消灭掉的方式。轮回形成时，要了解轮回是按照什么法则形成的，这个法则是十二缘起顺生的方式；要灭除轮回，就要将十二缘起以颠倒的方式、返转的方式来灭掉。--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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